La passione, 14-15 La congiura contro Gesù =(Mt 26:1-5; Lu 22:1-2)
1 Mancavano due giorni alla Pasqua e alla festa degli Azzimi; i capi dei sacerdoti e gli scribi cercavano il modo di prendere Gesù con inganno e ucciderlo; 2 infatti dicevano: «Non durante la festa, perché non vi sia qualche tumulto di popolo». Maria di Betania unge il capo a Gesù =(Mt 26:6-13; Gv 12:1-8) Lu 7:36-50 3 Gesù era a Betania, in casa di Simone il lebbroso; mentre egli era a tavola entrò una donna che aveva un vaso di alabastro pieno d'olio profumato, di nardo puro, di gran valore; rotto l'alabastro, gli versò l'olio sul capo. 4 Alcuni, indignatisi, dicevano tra di loro: «Perché si è fatto questo spreco d'olio? 5 Si poteva vendere quest'olio per più di trecento denari, e darli ai poveri». Ed erano irritati contro di lei. 6 Ma Gesù disse: «Lasciatela stare! Perché le date noia? Ha fatto un'azione buona verso di me. 7 Poiché i poveri li avete sempre con voi; quando volete, potete far loro del bene; ma me non mi avete per sempre. 8 Lei ha fatto ciò che poteva; ha anticipato l'unzione del mio corpo per la sepoltura. 9 In verità vi dico che in tutto il mondo, dovunque sarà predicato il vangelo, anche quello che costei ha fatto sarà raccontato, in memoria di lei».
Giuda decide di tradire Gesù =(Mt 26:14-16; Lu 22:3-6)
10 Giuda Iscariota, uno dei dodici, andò dai capi dei sacerdoti con lo scopo di consegnare loro Gesù. 11 Essi, dopo averlo ascoltato, si rallegrarono e promisero di dargli del denaro. Perciò egli cercava il modo opportuno per consegnarlo.
FAUSTI - “A che pro questo spreco ?” Queste parole nei confronti della donna esprimono bene il mio sentimento davanti alla Passione del Signore : “perchè questo spreco di amore? Non poteva risparmiarsi un po'?” Chi comprende questo eccesso entra nel mistero di Dio. Marco dà il la al racconto centrale della nostra fede con questa scena delicatissima. Essa balza subito all'occhio come un'intrusione indebita, anticipa per contrappunto il finale, E il profumo che le donne porteranno al sepolcro sarà inutile, a differenza di quello che porta questa donna. In tutto il vangelo , il gesto compiuto dalla donna è l'unico che Gesù gradisce e approva senza riserve. Solo Lui capisce lei e solo lei capisce Lui. Ciò che essa fa è chiamato “Opera bella “ , “Vangelo” . È la risposta della sposa allo Sposo, anticipazione tipica dell'amore : fa ciò che lui stesso farà. Il complotto per ucciderlo e il tradimento sono la cornice oscura che fa da contrappunto alla luminosità del quadro, e indicano la situazione di chi non è dalla parte della donna. Gesù fu proclamato Messia nel battesimo e riconosciuto tale da Pietro dopo il pane .(8,29) Ora, mentre va in croce, è consacrato da una donna. Quanto essa fa è la realizzazione piena del Vangelo. La sposa risponde finalmente all'amore dello Sposo, che la ama di Amore Eterno (Ger 31,3). la reciprocità di amore tra l'uomo e Dio è il punto di arrivo di tutta la creazione. Il racconto è un vaso prezioso , da cui esala il profumo di misteri nascosti. L'unzione della donna è la consacrazione di Gesù oltre che come Messia, anche come profeta, Sacerdote, Altare e Vittima, che pure venivano consacrati con l'olio. E ci rivela che cos'è la Fede : riconoscere in Gesù povero e morente il proprio Salvatore e Signore, amandolo con tutto il cuore.
Inoltre quanto fa questa donna è figura di quanto farà Gesù sulla croce : il Vaso del Suo Corpo sarà rotto e ne uscirà per tutta la terra il Profumo di Dio. In Lui infatti abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità (Col 2,9). In sintesi in questa donna è rappresentata la verità di ogni uomo : sposa di Dio, che incontra la Verità di Dio, Sposo dell'uomo. Nel Cantico dei CanticiDio, mai nominato se non nel finale posteriore (8,6) ha Nome Profumo Effuso (Ct 1,3). Infatti è Amore Amante, Presente ovunque è amato.
Ci sono due gruppi di persone : sacerdoti , scribi, giuda e gli altri e dall'altra Gesù Solo con la donna e la donna sola, in silenzio, con Lui. In corrispondenza due gruppi di parole : Da una parte : impadronirsi, inganno, uccidere, tumuto, vendere, denaro, vendere, denaro comprare, dare fastidio, ; dall'altra alabastro, profumo, nardo, rompere, effondere, sprecare, dare, beneficare, opera bella, Vangelo. Con il primo gruppo si può descriere tutta la storia umana, col secondo quello di Dio in Gesù.
FAUSTI - “A che pro questo spreco ?” Queste parole nei confronti della donna esprimono bene il mio sentimento davanti alla Passione del Signore : “perchè questo spreco di amore? Non poteva risparmiarsi un po'?” Chi comprende questo eccesso entra nel mistero di Dio. Marco dà il la al racconto centrale della nostra fede con questa scena delicatissima. Essa balza subito all'occhio come un'intrusione indebita, anticipa per contrappunto il finale, E il profumo che le donne porteranno al sepolcro sarà inutile, a differenza di quello che porta questa donna. In tutto il vangelo , il gesto compiuto dalla donna è l'unico che Gesù gradisce e approva senza riserve. Solo Lui capisce lei e solo lei capisce Lui. Ciò che essa fa è chiamato “Opera bella “ , “Vangelo” . È la risposta della sposa allo Sposo, anticipazione tipica dell'amore : fa ciò che Lui stesso farà. Il complotto per ucciderlo e il tradimento sono la cornice oscura che fa da contrappunto alla luminosità del quadro, e indicano la situazione di chi non è dalla parte della donna. Gesù fu proclamato Messia nel battesimo e riconosciuto tale da Pietro dopo il pane .(8,29) Ora, mentre va in croce, è consacrato da una donna. Quanto essa fa è la realizzazione piena del Vangelo. La sposa risponde finalmente all'amore dello Sposo, che la ama di Amore Eterno (Ger 31,3). La reciprocità di amore tra l'uomo e Dio è il punto di arrivo di tutta la creazione. Il racconto è un vaso prezioso , da cui esala il profumo di misteri nascosti. L'unzione della donna è la consacrazione di Gesù oltre che come Messia, anche come Profeta, Sacerdote, Altare e Vittima, che pure venivano consacrati con l'olio. E ci rivela che cos'è la Fede : riconoscere in Gesù povero e morente il proprio Salvatore e Signore, amandolo con tutto il cuore.
Inoltre quanto fa questa donna è figura di quanto farà Gesù sulla croce : il Vaso del Suo Corpo sarà rotto e ne uscirà per tutta la terra il Profumo di Dio. In Lui infatti abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità (Col 2,9). In sintesi in questa donna è rappresentata la verità di ogni uomo : sposa di Dio, che incontra la Verità di Dio, Sposo dell'uomo. Nel Cantico dei Cantici Dio, mai nominato se non nel finale posteriore (8,6) ha Nome Profumo Effuso (Ct 1,3). Infatti è Amore Amante, Presente ovunque è amato.
Ci sono due gruppi di persone : sacerdoti , scribi, giuda e gli altri e dall'altra Gesù Solo con la donna e la donna sola, in silenzio, con Lui. In corrispondenza due gruppi di parole : da una parte : impadronirsi, inganno, uccidere, tumulto, vendere, denaro, vendere, denaro comprare, dare fastidio, ; dall'altra alabastro, profumo, nardo, rompere, effondere, sprecare, dare, beneficare, opera bella, Vangelo. Con il primo gruppo si può descrivere tutta la storia umana, col secondo quella di Dio in Gesù.
La passione, 14-15
RispondiEliminaLa congiura contro Gesù
=(Mt 26:1-5; Lu 22:1-2)
1 Mancavano due giorni alla Pasqua e alla festa degli Azzimi; i capi dei sacerdoti e gli scribi cercavano il modo di prendere Gesù con inganno e ucciderlo; 2 infatti dicevano: «Non durante la festa, perché non vi sia qualche tumulto di popolo».
Maria di Betania unge il capo a Gesù
=(Mt 26:6-13; Gv 12:1-8) Lu 7:36-50
3 Gesù era a Betania, in casa di Simone il lebbroso; mentre egli era a tavola entrò una donna che aveva un vaso di alabastro pieno d'olio profumato, di nardo puro, di gran valore; rotto l'alabastro, gli versò l'olio sul capo. 4 Alcuni, indignatisi, dicevano tra di loro: «Perché si è fatto questo spreco d'olio? 5 Si poteva vendere quest'olio per più di trecento denari, e darli ai poveri». Ed erano irritati contro di lei. 6 Ma Gesù disse: «Lasciatela stare! Perché le date noia? Ha fatto un'azione buona verso di me. 7 Poiché i poveri li avete sempre con voi; quando volete, potete far loro del bene; ma me non mi avete per sempre. 8 Lei ha fatto ciò che poteva; ha anticipato l'unzione del mio corpo per la sepoltura. 9 In verità vi dico che in tutto il mondo, dovunque sarà predicato il vangelo, anche quello che costei ha fatto sarà raccontato, in memoria di lei».
Giuda decide di tradire Gesù
=(Mt 26:14-16; Lu 22:3-6)
10 Giuda Iscariota, uno dei dodici, andò dai capi dei sacerdoti con lo scopo di consegnare loro Gesù.
11 Essi, dopo averlo ascoltato, si rallegrarono e promisero di dargli del denaro. Perciò egli cercava il modo opportuno per consegnarlo.
FAUSTI - “A che pro questo spreco ?” Queste parole nei confronti della donna esprimono bene il mio sentimento davanti alla Passione del Signore : “perchè questo spreco di amore? Non poteva risparmiarsi un po'?”
RispondiEliminaChi comprende questo eccesso entra nel mistero di Dio.
Marco dà il la al racconto centrale della nostra fede con questa scena delicatissima.
Essa balza subito all'occhio come un'intrusione indebita, anticipa per contrappunto il finale,
E il profumo che le donne porteranno al sepolcro sarà inutile, a differenza di quello che porta questa donna.
In tutto il vangelo , il gesto compiuto dalla donna è l'unico che Gesù gradisce e approva senza riserve.
Solo Lui capisce lei e solo lei capisce Lui.
Ciò che essa fa è chiamato “Opera bella “ , “Vangelo” . È la risposta della sposa allo Sposo, anticipazione tipica dell'amore : fa ciò che lui stesso farà.
Il complotto per ucciderlo e il tradimento sono la cornice oscura che fa da contrappunto alla luminosità del quadro, e indicano la situazione di chi non è dalla parte della donna.
Gesù fu proclamato Messia nel battesimo e riconosciuto tale da Pietro dopo il pane .(8,29)
Ora, mentre va in croce, è consacrato da una donna. Quanto essa fa è la realizzazione piena del Vangelo.
La sposa risponde finalmente all'amore dello Sposo, che la ama di Amore Eterno (Ger 31,3).
la reciprocità di amore tra l'uomo e Dio è il punto di arrivo di tutta la creazione.
Il racconto è un vaso prezioso , da cui esala il profumo di misteri nascosti.
L'unzione della donna è la consacrazione di Gesù oltre che come Messia, anche come profeta, Sacerdote, Altare e Vittima, che pure venivano consacrati con l'olio. E ci rivela che cos'è la Fede : riconoscere in Gesù povero e morente il proprio Salvatore e Signore, amandolo con tutto il cuore.
Inoltre quanto fa questa donna è figura di quanto farà Gesù sulla croce : il Vaso del Suo Corpo sarà rotto e ne uscirà per tutta la terra il Profumo di Dio. In Lui infatti abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità (Col 2,9).
In sintesi in questa donna è rappresentata la verità di ogni uomo : sposa di Dio, che incontra la Verità di Dio, Sposo dell'uomo.
Nel Cantico dei CanticiDio, mai nominato se non nel finale posteriore (8,6) ha Nome Profumo Effuso (Ct 1,3). Infatti è Amore Amante, Presente ovunque è amato.
Ci sono due gruppi di persone : sacerdoti , scribi, giuda e gli altri e dall'altra Gesù Solo con la donna e la donna sola, in silenzio, con Lui.
In corrispondenza due gruppi di parole : Da una parte : impadronirsi, inganno, uccidere, tumuto, vendere, denaro, vendere, denaro comprare, dare fastidio, ; dall'altra alabastro, profumo, nardo, rompere, effondere, sprecare, dare, beneficare, opera bella, Vangelo.
Con il primo gruppo si può descriere tutta la storia umana, col secondo quello di Dio in Gesù.
FAUSTI - “A che pro questo spreco ?” Queste parole nei confronti della donna esprimono bene il mio sentimento davanti alla Passione del Signore : “perchè questo spreco di amore? Non poteva risparmiarsi un po'?”
RispondiEliminaChi comprende questo eccesso entra nel mistero di Dio.
Marco dà il la al racconto centrale della nostra fede con questa scena delicatissima.
Essa balza subito all'occhio come un'intrusione indebita, anticipa per contrappunto il finale,
E il profumo che le donne porteranno al sepolcro sarà inutile, a differenza di quello che porta questa donna.
In tutto il vangelo , il gesto compiuto dalla donna è l'unico che Gesù gradisce e approva senza riserve.
Solo Lui capisce lei e solo lei capisce Lui.
Ciò che essa fa è chiamato “Opera bella “ , “Vangelo” . È la risposta della sposa allo Sposo, anticipazione tipica dell'amore : fa ciò che Lui stesso farà.
Il complotto per ucciderlo e il tradimento sono la cornice oscura che fa da contrappunto alla luminosità del quadro, e indicano la situazione di chi non è dalla parte della donna.
Gesù fu proclamato Messia nel battesimo e riconosciuto tale da Pietro dopo il pane .(8,29)
Ora, mentre va in croce, è consacrato da una donna. Quanto essa fa è la realizzazione piena del Vangelo.
La sposa risponde finalmente all'amore dello Sposo, che la ama di Amore Eterno (Ger 31,3).
La reciprocità di amore tra l'uomo e Dio è il punto di arrivo di tutta la creazione.
Il racconto è un vaso prezioso , da cui esala il profumo di misteri nascosti.
L'unzione della donna è la consacrazione di Gesù oltre che come Messia, anche come
Profeta, Sacerdote, Altare e Vittima, che pure venivano consacrati con l'olio. E ci rivela che cos'è la Fede : riconoscere in Gesù povero e morente il proprio Salvatore e Signore, amandolo con tutto il cuore.
Inoltre quanto fa questa donna è figura di quanto farà Gesù sulla croce : il Vaso del Suo Corpo sarà rotto e ne uscirà per tutta la terra il Profumo di Dio. In Lui infatti abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità (Col 2,9).
In sintesi in questa donna è rappresentata la verità di ogni uomo : sposa di Dio, che incontra la Verità di Dio, Sposo dell'uomo.
Nel Cantico dei Cantici Dio, mai nominato se non nel finale posteriore (8,6) ha Nome Profumo Effuso (Ct 1,3). Infatti è Amore Amante, Presente ovunque è amato.
Ci sono due gruppi di persone : sacerdoti , scribi, giuda e gli altri e dall'altra Gesù Solo con la donna e la donna sola, in silenzio, con Lui.
In corrispondenza due gruppi di parole : da una parte : impadronirsi, inganno, uccidere, tumulto, vendere, denaro, vendere, denaro comprare, dare fastidio, ; dall'altra alabastro, profumo, nardo, rompere, effondere, sprecare, dare, beneficare, opera bella, Vangelo.
Con il primo gruppo si può descrivere tutta la storia umana, col secondo quella di Dio in Gesù.